《遣悲怀》  元稹

其一 

谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。

顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。

野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。

今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

西晋诗人潘岳曾作有《悼亡诗》以怀念亡妻，迁延而下，悼亡成为诗中的重要题材。悼亡，特指哀悼妻子，后来也扩大到丈夫悼念妾侍或妻子悼念丈夫的作品。

《遣悲怀》三首约作于元和六年，是元稹悼念亡妻韦丛（字蕙丛）的一组七律。韦丛是太子少保韦夏卿的幼女，二十岁时嫁与元稹，与之共同生活了七年，元和四年（809）七月去世，年仅二十七岁。

元稹在妻子逝世两年后怀思往事，依旧心意难平，故有此作。一般来说，组诗中的每首诗作既独立成篇，又分别承担着在组诗中起承转合的功能，《遣悲怀》其一就相当于一片祭奠妻子的祭文的开篇。

既是开篇，他首先便说妻子的出身遭际：她是名门之女，却嫁给了我这贫寒之士；她本应该享受优裕的生活，却跟着我饱尝生活的艰辛。诗人不避琐碎，回忆着往日贫寒生活的细节：缺衣服，她帮我“搜荩箧”，少酒钱，她为我“拔金钗”，缺食物，她“甘长藿”，找柴火，她“仰古槐”，作者念念不忘这些琐事，因为它们无一不表明妻子的贤惠、善良、坚忍、体贴，更因为只曾和她“共苦”，待到“今日俸钱过十万”的时候，妻子却长眠九泉，永远不能与自己“同甘”了！

且不说往日的柔情，当时的誓约，这亏欠的恩情，又该如何报偿呢？其实，已经无计可施了，诗人只能自我安慰，只能“与君营奠复营斋”，就用祭奠来沟通阴阳，聊表寸心吧。能沟通得了吗？诗人当然知道希望渺茫，因为渺茫，所以这无可奈何的希望就显得更加伤感和揪心。

其三

闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。

邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。

同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。

惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。

悼亡诗是生者唱给逝者的歌吟，但逝者已矣，无知无觉，所以悼亡归根到底还是诗人唱给自己的。

死别，本是人间至痛，兼之逝者的缺席，悼亡诗更显哀伤了。自吟自唱，于事无补，但悲悼之情终究不能抑制，细思之下，有几许无奈，几许悲凉。

前二首说妻子生前死后的事，这首诗则写到了自己。

经历了死亡，诗人开始审视生命，人生百年，其实短暂的一瞬，很多事也就不过如此吧！没有子嗣，似乎是命中注定；悼亡费词，也无法意通于黄泉；死后能否合葬还不能确定，来世的约定就更加渺茫了，这么说来，似乎没有一事一物能够笃定，可以依凭。

诗人之意，是在劝慰自己看开，又是在把心中用以自我安慰的念头一一否定——在这矛盾之中，把对妻子的伤悼之情推到了极致。

诗名《遣悲怀》，是说要借诗歌，排遣心头的悲伤，可是最后他得出的结论，是这“悲怀”无法可遣，只有用终夜思忆难眠而长开的双眼，来报答妻子平生未展的眉头，这也是诗人找到的唯一的寄托。

蘅塘退士曾说：“古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者，勿以浅近忽之”，这是极高的评价，而读后世的悼亡佳作，能发现事实也确是如此。